Çaydanlık

KÜLTÜREL PEYZAJ VE BİSİKLET Kültürel peyzajdan bahsedildiğinde, akıllara ilk olarak çocukluğumuzda hayranlıkla izlediğimiz kıvırcık saçlı ressamın tabloları gelir.  Aslına bakılırsa, ressam tablolarında iğne yapraklı ağaçlar ve bu ağaçların altında mütevazi bir kulübe ile bize fırçası döndüğü kadar kültürel peyzajın tanımını yapmaya çalışmıştır. Kültürel peyzaj her bilim dalı tarafından ana çerçevesi aynı olsa da içeriği farklı biçimde tanımlanmaktadır. Örneğin bir şehir planlamacı ile bir biyolog kültürel peyzajı farklı şekillerde ifade etmekte ve çalışmaktadır. Bende burada kültürel peyzajı bir bisikletçi gözü ile tanımlamaya çalışacağım. Hatta biraz daha ileri gidip  bisikletin bir kültürel peyzaj ögesi olduğunu kanıtlamaya çalışacağım.  Bisiklet doğaya yakışmıyor mu?  O zaman neden kültürel peyzaj ögesi olmasın? Claude Monet'in Giverny Deki Ot Yığını  Yağlıboya Tablosu  Peyzaj kavramı 18. Yüzyılda Avrupalı ressamların kırsal alanı resmetmesi ile ortaya

BAKIRKÖY'ÜN KAYBOLAN MİRASI Bakıköy'deki yerleşimin tarihi paleotik çağa kadar gittiği bilinmektedir. Antik çağda Hebdomon olarak bilinen Bakırköy ve çevresi Roma ve Bizans döneminde, saray, köşk ve kiliselerin bulunduğu bir yazlık yerleşim birimi olmuştur. Bizans imparatorluğu döneminde Septimum ismini alan Bakırköy 12. yüzyıldaki Latin istilasından büyük zarar görmüştür. Latin istilasından sonra eski canlılığını kaybeden Bakırköy, Bizans'ın son dönemlerinde uzun köy anlamına gelen Makro Hori ismini almıştır. Zamanla Makro Hori isminin yerini Makriköy  almıştır. Osmanlı'da da yerleşimin önemi devam  etmiştir. Cumhuriyet'le birlikte Makriköy'un adı Türkçeleştirilerek Bakırköy haline gelmiştir. Osmanlı döneminde Bakırköy İstanbul'da müslüman ve gayrimüslim halkın birlikte yaşadığı  bir sayfiye yeri olmuştur. Günümüzde dahi Bakırköy'ün bazı semtllerinde kilise çanı ile ezan sesini birlikte duyabilirsiniz. Bu çok kültürlü yapı yerleşimin mimarisi

In this study, agriculture schools constructed in Anatolia and Thracia by the Jewish community - one of the most significant among the minorities within Ottoman Empire -  are examined. Or Yehuda Agriculture School which is located in Kayalıoğlu town in Akhisar district within Manisa province is particularly handled, which is one of the few agriculture schools that are established within this scope and achieved to remain till today. The migration of Sefarad Jews from Western Europe to Ottoman territories and also the social and economic conditions of Jewish community during first quarter of XX. Century are examined, therefore the motives for establishing their own schools are determined. In this respect Alliance Israel Universelle (A.I.U) Institution - which is the most influential on establishing Jewish schools in Ottoman territories - and the schools established by this institution are examined. There is İzmir Jewish Alliance School: left photo taken in 1905, righ